銅鼎鑄造給人們帶來了哪些方便

銅鼎的整體結(jié)構(gòu)(gòu)、藝術(shù)造型和紋飾配制，顯示了中華民族的悠久歷史和燦爛文化。商代前后期首都所發(fā)現(xiàn)的大型方鼎，都是同期青銅器之最，應(yīng)為王室寶器。所謂"鼎宜見于祖禰，藏于帝廷"，表明只有王室才有權(quán)擁有和使用。久而久之，銅寶鼎成了國家政府的象征。

而殷墟時(shí)期（即商代晚期）到西周早期的青銅器銅鼎制作，一方面達(dá)到了技術(shù)與藝術(shù)上的巔峰，另一方面也是后世“鐘鳴鼎食”的“禮樂制度”的根基。

《左傳·成公十三年》中“國之大事，在祀與戎”的記載向我們昭示了“祭祀”與“戰(zhàn)爭(zhēng)”或“祀禮”與“軍禮”在古代國家運(yùn)轉(zhuǎn)中至高無上的地位。而青銅制品，則是“祀與戎”中至關(guān)重要（沒有之一）的物品，為統(tǒng)治階層維護(hù)統(tǒng)治所特有。

從周武王滅商奪得商王的“國寶”九鼎，成王遷都鎬京舉行“定鼎”之儀，到楚莊王千古遺名的“問鼎”軼事再到秦昭王滅周遷九鼎至咸陽，可以說，“鼎”在封建王權(quán)里的代表和象征意義是顯而易見的。也可以說，鑄銅司母戊鼎這個(gè)代表了早期封建國家最高統(tǒng)治權(quán)力的象征器物，作為我們國家博物館的鎮(zhèn)“國”之寶，名副其實(shí)。

春秋晚期到戰(zhàn)國期間取得政權(quán)后，自然不再有以用鼎數(shù)多寡為標(biāo)志的等級(jí)差別，但是，實(shí)際上封建朝廷也有其新的等級(jí)和特權(quán)，銅鼎仍市朝廷的祭器之一。

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